علی مع الحق و الحق مع علی حیث ما دار
نظرات 0
یکی از احادیثی که از پیامبر اکرم(ص) درباره ی امام علی(ع) بین شیعه و سنی معروف و مشهور است، ولی متاسفانه ناقص نقل میشود، حدیثی با این مضمون که پیامبر فرمود:
(علی مع الحق و الحق مع علی حیث ما دار)
{علی با حق است و حق با علی هرجا که علی باشد}
نکته بسیار مهم که معمولا از آن غفلت می شود انتهای حدیث است، یعنی (حیث مادار)این قسمت به این معناست که حق باید خود را با امام تطبیق کند نه آنکه امام کار حق میکند.
اگر این قسمت وجود نداشت....
اگر این قسمت وجود نداشت، روایت پیامبر به این معنا بود که امیرالمومنین هرگز ناحق عمل نمیکند و تمتم رفتارش مطابق قانون اسلام و حق است. اما با اضافه شدن، پیامبر اکرم به ما فهمانده است که امام واضع حق و قانون است و رفتار امام ملاک و معیار و سنگ محک حق بودن یا نبودن می باشد.
نکته بسیار مهم دیگر این است که با توجه به حدیثی که در این باب نقل کردیم، امام علی(ع) معیار حق است و بنابراین دوستی با ایشان واجب و نشانه ی ایمان و دشمنی با ایشان علامت نفاق و عدم راهیابی ایمان به قلب است.
برای تایید صحت گفتارمان نظر شما را به دو روایت زیر جلب می کنیم:
* پیامبر(ص) فرمود: ای علی! جز مومن کسی تو را دوست ندارد و جز منافق کسی با تو دشمن نیست.
* وقتی از صحابه پیامبر می پرسیدند که در زمان پیامبر، منافقین را از کجا تشخیص میدادید؟ پاسخ می دادند:
(ما در زمان پیامبر خدا، منافقین را با دشمنی آنها نسبت به علی میشناختیم)
و این دو روایت که بین شیعه و سنی حداقل تواتر معنوی دارد، به ما می فهماند که دشمنان امام و مخالفین ایشان، از قبل میدانسته اند که ناحقند، ولی با عناد در برابر امام می ایستادند.
این روایات در بیشتر کتب معروف شیعی و سنی نقل شده است.از جمله مسند احمد،کنز العمال، سنن ترمذی، صحیح مسلم....
نکته بسیار مهم دیگر این است که با توجه به حدیثی که در این باب نقل کردیم، امام علی(ع) معیار حق است و بنابراین دوستی با ایشان واجب و نشانه ی ایمان و دشمنی با ایشان علامت نفاق و عدم راهیابی ایمان به قلب است.
برای تایید صحت گفتارمان نظر شما را به دو روایت زیر جلب می کنیم:
* پیامبر(ص) فرمود: ای علی! جز مومن کسی تو را دوست ندارد و جز منافق کسی با تو دشمن نیست.
* وقتی از صحابه پیامبر می پرسیدند که در زمان پیامبر، منافقین را از کجا تشخیص میدادید؟ پاسخ می دادند:
(ما در زمان پیامبر خدا، منافقین را با دشمنی آنها نسبت به علی میشناختیم)
و این دو روایت که بین شیعه و سنی حداقل تواتر معنوی دارد، به ما می فهماند که دشمنان امام و مخالفین ایشان، از قبل میدانسته اند که ناحقند، ولی با عناد در برابر امام می ایستادند.
این روایات در بیشتر کتب معروف شیعی و سنی نقل شده است.از جمله مسند احمد،کنز العمال، سنن ترمذی، صحیح مسلم....
منبع:کتاب خطبه بی نقطه شاهکار امام علی(ع)- حامد رحمت کاشانی
